静岡の丸善にて，科学系の棚に置いてあるのを見つけてふと手に取る． 大本は，1854年出版のウォールデン 森の生活 - Wikipedia． 日本は幕末． この年代に，あえて森に棲んでみよう，と思っている人が居たことにまず驚き． 加えて，内容に古臭さを感じないことにも驚き．
人里から少し離れた森に棲んだり． 人身売買への反抗として，税金の支払いを拒否し，刑務所に入れられたり． 街の人々の同調圧力を指摘したり．
以下，気になった文より．
多くの人々が静かな絶望を生きている．あきらめるということは，絶望を認めることだ．（中略）ただ，絶望を行動に移さないのは知恵のひとつの特徴だとはいえる．（中略）人にとっての重要な目的は何か，人生で本当に必要なものは何か，生きていくための手段とは何かを考えると，人はみんなあれこれ考えたあげく，ほかの生き方を捨てて，ありふれた生き方を選んだようにみえる．そのくせ，選択肢なんかなかったと思いこんでいる．（中略）偏見を捨てるのに遅すぎることはない．
平易な言葉でど真ん中をついてくる．文章の強さに驚いた． 最近の悩みの一部はまさにこれだ． 絶望を超えていくには…？絶望に気づいて，偏見を捨てること…？
ときどき最もやさしく，親切で，無邪気で，力づけてくれる相手は，自然のなかにあるような気がする．それはかわいそうな厭世家やうつ病の人でも同じだ．
運動しよう，と近いことなのかもしれない． 人は裏切るが，自然は裏切らない…？災害は別…？ ちょっと懐疑的．
※厭世家：何かというと、すぐに、悲観してしまったり、世をはかなんだりする人。ペシミスト。（Oxford Languages）
すべては神秘的で探検しつくすことはできないし，陸も海も果てしなく野性的で，その果ては見えず，深さも測ることができないということを．われわれは決して自然を味わいつくすことはできない．
科学も同じだろう．知れば知るほど，途方に暮れるあの感覚． そして今の自分．
なぜ成功しようとあせるのだろう．なぜ，仕事をなし遂げようと必死になるのだろう．人が仲間と歩調が合わないとき，それはおそらく，その人が仲間とちがう太鼓の音を聞いているからだろう．その人の耳に響いている音に合わせて歩ませてあげればいい．それがどんなリズムであろうが，どんなに遠くから響いていようが．
最初，自分は他と違う，と解釈した． しかし，このブログに書いていると，相手の方が，違う太鼓の音を聞いているんだ，と気付く． よく見ると，仕事以外の，別レイヤの目的で動くとよい，というどこかで読んだフレーズを思い出す．
どんなに自分の人生がみじめでも，それを受け入れて，それを生きよう．拒否したり，ののしったりしないようにしよう．それほど悪いわけではないのだから．人は最も富んでいるとき，考えることが最も貧しくなる．悲観的な人間は，天国だって悲観するだろう．
（はい，悲観的な人間です．） 一度の受け入れは必要ということか？ちょっと違う． 例えばその先の文には
服なんか売ってしまって，自分の考えをしっかり手元に置いておこう．そうすれば，仲間など必要ないと思えるように神が取り計らってくれる．（中略）かの有名な哲学者もこういっている．「３個師団からなる軍隊でも，将軍を奪って崩壊させることができる．しかし，どんなに野卑な人間からも考えを奪うことはできない」（中略）いくら低いところにいようと，常に高みをみつめている人は失うものなどない．
周りの人や流行，富に惑わされるなといってる．どんなに貧しくても，とらえ方次第ということか．
※野卑：下品でいやしいこと。下卑(げび)ていること。（Oxford Languages）
